《柏舟》-凯发官网平台
[先秦] 诗经
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬[1]，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽[2]。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬[1]，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽[2]。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
【注释】：
微：非，不是
鉴：镜子。
茹：度，或含
据：依靠
[1]：音诉，告诉
愠：音运，怨恨
觏：遭逢。
闵：病痛，引申为谗言
[2]：音票，捶，打
-------------------------------------------------
1.泛:浮行,漂流,随水冲走。
2.流:中流,水中间。
3.耿耿:鲁诗作"炯炯",指眼睛明亮;一说形容心中不安。
4.隐忧:深忧。隐:痛
5.微:非,不是。
6.鉴:铜镜。
7.茹(rú如):度,或容纳。
8.据:依靠。
9.薄言:语助词。愬(sù诉):同"诉",告诉。
10.棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多得样子。
11.选:同"巽",屈挠退让貌。
12.悄悄:忧貌。
13.愠(yùn运):恼怒,怨恨。
14.觏(ɡòu够):同"遘",遭逢。闵(mǐn敏):痛,指患难。
15.寤:交互。辟(pì屁):通"擗",捶胸。摽(biào鳔):捶,打。
16.居、诸:语助词。
17.迭:更动。微:指隐微无光
18.澣(huàn浣):洗涤。
题解： 妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
译文：
柏木船儿荡悠悠，
河中水波漫漫流。
圆睁双眼难入睡，
深深忧愁在心头。
不是想喝没好酒，
姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，
不能一照都留影。
也有长兄与小弟，
不料兄弟难依凭。
前去诉苦求安慰，
竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，
不能随便来滚转；
我心并非草席软，
不能任意来翻卷。
雍容娴雅有威仪，
不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，
小人恨我真可恶。
碰到患难已很多，
遭受凌辱更无数。
静下心来仔细想，
抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，
为何明暗相交迭?
不尽忧愁在心中，
好似脏衣未洗洁。
静下心来仔细想，
不能奋起高飞越。
微：非，不是
鉴：镜子。
茹：度，或含
据：依靠
[1]：音诉，告诉
愠：音运，怨恨
觏：遭逢。
闵：病痛，引申为谗言
[2]：音票，捶，打
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1.泛:浮行,漂流,随水冲走。
2.流:中流,水中间。
3.耿耿:鲁诗作"炯炯",指眼睛明亮;一说形容心中不安。
4.隐忧:深忧。隐:痛
5.微:非,不是。
6.鉴:铜镜。
7.茹(rú如):度,或容纳。
8.据:依靠。
9.薄言:语助词。愬(sù诉):同"诉",告诉。
10.棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多得样子。
11.选:同"巽",屈挠退让貌。
12.悄悄:忧貌。
13.愠(yùn运):恼怒,怨恨。
14.觏(ɡòu够):同"遘",遭逢。闵(mǐn敏):痛,指患难。
15.寤:交互。辟(pì屁):通"擗",捶胸。摽(biào鳔):捶,打。
16.居、诸:语助词。
17.迭:更动。微:指隐微无光
18.澣(huàn浣):洗涤。
题解： 妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
译文：
柏木船儿荡悠悠，
河中水波漫漫流。
圆睁双眼难入睡，
深深忧愁在心头。
不是想喝没好酒，
姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，
不能一照都留影。
也有长兄与小弟，
不料兄弟难依凭。
前去诉苦求安慰，
竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，
不能随便来滚转；
我心并非草席软，
不能任意来翻卷。
雍容娴雅有威仪，
不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，
小人恨我真可恶。
碰到患难已很多，
遭受凌辱更无数。
静下心来仔细想，
抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，
为何明暗相交迭?
不尽忧愁在心中，
好似脏衣未洗洁。
静下心来仔细想，
不能奋起高飞越。
诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。